医“声”｜全国爱眼日：关于青少年儿童近视防控 专家这样说

仅仅因为都是三而把它们贯通起来，这充其量只是一种比喻性联想或类比。

因此，创生作为一种责任也必须表现为遵循生命物自身特性（规律）而成就自己。朱熹说：无一物不有阴阳、乾坤。

所谓天地感天地合，天地即阴阳二气，而阴阳二气乃为生命所本有，所以，天地感天地合并非说天地生万物，而是指物自生。既然创造生命需要内在于生命物的诸元素的共同努力，所以是一种责任。在儒家思想中，天地日月都是创生万物的主体或元素，但它们都是生而不有的，都是无私的。因此，创生是生命物本有之理，是内在于生命物的自然权利，正如胡宏所说：天地之生生万物，圣人之生生万民，固其理也。朱熹说：圣贤出来抚临万物，各因其性而导之。

今夫水，一勺之多，及其不测，鼋鼍蛟龙鱼鳖生焉，货财殖焉。慈爱恻怛之心即恻隐之心，就是善。你不能说：你是这样一个推理，他是那一个推理，就这么放那儿，彼此不能比较孰优孰劣。

所以说，这种分裂其实是始终存在的，不是说只有到了现在才有。他的意思当然不是不读书，是说读书的目的不是获取一些外在的知识，而是为了变化气质。我表达谢意之后，余先生对我说：明天中午院士会议休息期间，你来找我，我们一起吃午饭。因此，在这样一个大的时代背景之下，你出生的时间、空间不同，你所受的教育不同，当然就会对你有影响。

什么是无影灯呢？其实就是把不同的光束放在一起、集中起来。会后他们也去山东牟先生老家看了。

顺便一提的是关于《北大研究生学志》的事。这是他们念兹在兹的问题。这样的话才能推动整个人文世界的发展。可是，我们仔细想一想，学术和学者的影响力总要关联于一定的领域，不能泛泛地谈。

问题是：在我之前，中国大陆还有港台不少学者都去过哈佛燕京，有些是专门研究现代儒学的，而那个书在图书馆的电脑系统里面就可以检索到。现在有些人其实是偷懒，不去好好读书，然后自以为可以拍脑袋就想出新东西来，那基本上是不会成功的。该研究以中国人文社科学者的治学方法、态度和理念为内容，旨在探讨在西式的学术体系内中国人文社科学者们的治学经验和对待治学传统的态度。当然你最好不要一下子跳太远，一开始你还是应该在你原有的基础之上逐渐地扩展。

在我之前，应该不少人去社科院文学所的古籍阅览室看过书，也许有人之前已经看到那部《理学录》。你要往上读研究生的话，一定还是要具体集中到某一个专业领域里面。

从接触到的顺序来看，首先也还是大陆学者的书。不过呢，虽然我的专业是政治学，但其实从大学入学第一年没多久，我的兴趣就完全转到了文史哲的方面。

这个故事后来的人可能就不知道了。西方的文理学院是很多的，它其实就是培养一个基础，希望一开始不要被某一个学科限制。一流的学者应该在每一个自己从事的领域都做到掘井及泉，然后再去开辟新的研究领域，并继续在该领域做出原创性的贡献。中国传统里边这方面是有很多智慧可以给我们提供帮助的。举个例子，你请我去讲天体物理、讲量子力学，我讲得了吗？讲不了。因为大部分学者其实都是不自觉地捍卫自己的学科，或者说大家时间精力都有限，只能在一个学科里面接受训练。

我以前的访谈里面也引过这个话，叫教本相通不相违，语可相济难相非。那次是我第一次跟余先生见面。

我们现在讲成人中的成是形容词，但那个成也可以做动词讲，意思是成就一个人、成为一个人。除非死了，否则人每时每刻都处在情感、情绪不断发用的状态。

当时台湾新儒学一派，特别是牟宗三先生第一、二代的学生，基本上都来参加了。至于上课吗，除非这个课的老师讲得特别精彩，你们才去修。

其他还有许倬云先生等。我经常说，现在讲儒学的人是不是都信奉和实践儒学的价值呢？当然不是。随着我们现代学术的建立，确实有一个知识化的问题，它跟传统有很大的差别。很简单，我经常跟学生说，老师讲这个东西，你把它当成知识，它就是知识。

什么叫变化气质呢？通俗地说，就是希望我们自己变得更好嘛，今天比昨天变得更好。我小时候在价值观方面，受我父亲家庭那边的影响比较大，特别是我奶奶，对我有很大的影响。

宋明理学这些主要人物大都是批判科举的，觉得科举是追求功名利禄，不是求道。所以说，不能把过去的书院理想化。

我看到的第一反应就是，这个书在已出版的黄宗羲《全集》里好像是没有的。我是受到了文化热影响的人。

不过，这得是在你原有的领域和课题得到充分研究之后才能够转移阵地的。作为教师的学者，首先自己在知识方面要不断更新，才有足够的资格去培养学生。总而言之，古今都是一样的，对大部分人来说，你得先找到工作、能养家糊口，然后才能有更高的追求。无论是对于理解黄宗羲的思想变化还是对于理解宋明理学史的整个版图，那本《理学录》都很重要。

而且，他们因为经受过比较严格的学术训练，西学的素养也很好。你死了那没办法，你就定了，没有可能性了。

换句话说，身教的力量往往是超过言传的。国会图书馆的亚洲部有一部分是1958年之前中国大陆出版的中文图书，主要是民国时期的，20世纪初出的，有很多很有意思的东西，这样就连带出很多课题值得研究。

这是另外一个问题，跟你们提的问题也有关系，等一下我们也可以专门讨论。这个特点在西方也可以找得到，比如西方的诠释学里面，有一派跟朱子的读书法和余英时先生的怎样读中国书，就有共同的地方。